端午节的散文
五月五，过端午。赛龙舟，敲锣鼓。端午习俗传千古。下文是为大家精选的端午节的散文，欢迎大家阅读欣赏。
端午节的散文(一)
这些天，电脑里手机上时常收到有关端午节的问候和祝福：“好酒清清淡淡，越久越醇;好朋友简简单单，越久越真;好缘份久久长长，地老天荒。真诚的友谊叫人终身难忘。祝端午节快乐!”
还有“粽子香，香厨房;艾叶香，香满堂;桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄;这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。预祝端午节快乐!”
那一个个画面上用粽叶包着的可爱的粽子跃入眼敛，一丝丝香甜似是穿跃时空穿跃电脑和手机近在我身旁;那一句句问候如夏日清凉晚风，拂过我的脸夹，沁入心扉。
在每一个普通平淡的日子，大家都忙着自己的工作、生活在自己的空间，然，当那些节日的祝福声起。才发现自己其实一直被朋友们惦记着;才发现左右逢缘的乐趣;才突然发现心与心的距离其实很近。那种感受会让我莫名感动好久、好久……
感受端午，就是感受友情的可贵!
以前每年的端午节，母亲都会安排我们去采艾叶挂于大门上，以避邪。而母亲自己总是从端午节的前两天就开始准备包粽子。她采来许多粽叶，将糯米洗干净浸泡一夜，第二天再准备香菇、红枣、花生、虾米、绿豆、肉丝，这六种食物加糯米包成咸粽，还可以用糯米加豆沙包成豆沙粽，糯米加白沙糖做成甜粽。母亲还会做一桌可口的菜，以粽子为主食，父亲还喝一杯雄黄酒，一家人聚在一起过端午其乐融融。母亲自在享受做粽子的快乐而自己吃的却很少，而我们却是只在享受吃粽子的快乐。
接着母亲还会吩咐我们把蒸熟的粽子送给村里年迈的儿女不在身边的老人和年幼的孩子们。虽然当时在农村粽子不怎么值钱，但在母亲，却是对家人一份深情的体贴和关爱，对老人和孩子的一滴滴真切的疼惜和一丝丝浓浓的祝福。
今年的端午回娘家时，看不见门上的艾叶黄也闻不见厨房的粽子香了。母亲已经离我们而远去了，再也见不着真实的触手可及的以往，而母亲的细致与慈爱已定格成记忆的永恒。也开始自己亲手包粽子，其实更多的则是为了体验母亲生前所有过的那份包粽子的心境。将做熟的三个粽子置于母亲坟前，再敬三杯酒、烧三烛香。对于母亲的思念，再一次那样的真真切切!远在天堂的母亲，过得可好?心脏病是否已治愈?是否可以感受到我这迟来未报的孝心?是否能听见我的祝福?
感受端午，就是感受母亲的关爱!
凝望远山，凝望蓝天，凝望苍穹。屈原这在名字在我的感受中是厚重、酸楚和伤痛。这个出生于湖北的伟大爱国诗人。留给我们的不仅仅是艾叶的黄粽子的香和龙舟的快乐。更多的则是一种临死不屈的爱国精神的廷续，一种忧国忧民的政治品格的闪光。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。曾被流放于汉北和江南。屈原一片忠心不能报国，他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远，被后世千年传诵。当得知秦军攻破楚国京都时，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
从此，人们便于每年的端午包粽子享亲人团聚之乐，赛龙舟表国泰民安的举国之乐。汨罗江人还将粽子置于江河中，以拜祭屈原的亡灵，追忆他的精神。
感受历吏感受屈原，我像是凝视着他忧国忧民的双眸;读懂了他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”的那种百折不挠，不遗余力上天下地的追求和探索精神;体味着他因报国无门而痛投汨罗江的千般痛楚的心情。我的两行清泪不由夺眶而出，为历吏的无情而流，为屈原的遭遇而流，为今日的感动而流。
此时，那个远在天国的爱国诗人可好?他是否已经走出了那个君主统治的年代?他是否还在写着爱国诗篇?他是否知道这世间还有很多人在怀念着他?他是否看见一个爱诗的的荆楚女子在为他写着忧郁的文字?
在泪眼朦胧中，在人们庆端午的时刻。我看到的是一种爱国力量的廷续，一种品格精髓的升华!我想，在这种精神的感化下，我们会更加的的关爱父母、疼爱孩子、理解同事、爱戴老弱;我们会更加深刻地懂得活在世间要感恩惜福，敬业报国!
感受端午，就是感受朋友的祝福;感受端午，就是感受母亲的关爱;感受端午，就是感受屈原的温度!
端午节的散文(二)
傍晚散步时，看到黄昏里垂吊的柳丝，柔柔的在晚风中轻轻荡漾，心一下子从地震的惨悸中回到了风和日丽的往日;听到那沿街叫卖悠悠的嗓音，寻着那粽子的糯米清香，有些恣意的弥散在楼群四周的时候，儿时端午的记忆便星星点点，乘着节日浓郁艾风渐渐溢满了脑海……
噢，端午!又快到了……
每逢佳节倍思亲，这话一点不假。在今天这个传统的节日里，我首先想到的就是我已故的妈妈。妈妈故去已有三年多了，但在我的心里却始终不能忘怀她，妈妈给我留下的记忆最深，留下的故事也最多……
小时候，除了春节外，最盼望的节日就是“端午”。因为在过端午时，能够吃到妈妈为我亲手包出的甜美的粽子了……
天下的妈妈，都是最能体察孩子心思的;在八十年代末九十年代初的那段生活并不宽裕的岁月里，做为知识女性的妈妈不仅有百废待举的大量教学任务，还在百忙之中买糯米、买竹叶、买红枣、买菜肴为节日做着各种主妇的准备;当时我真是看在眼里盼在心里，甚至睡梦中都似乎闻到了粽子的清香……
妈妈白天要上班，包粽子只能利用晚上的时间。在端午节前夜的晚饭后，我会依如常往的在书房学习，而妈妈坐在客厅的灯下开始包粽子。此时的看书多是敷衍，多时我会趁“休息”的功夫，依偎在妈妈的身边看着一个个有棱有角、水灵灵的粽子在妈妈灵巧的手中“脱颖而出”;此时的妈妈脾气特好，不仅没有训斥，反而会饶有兴致讲述：“五月初五是三闾大夫屈原投汨罗江的日子，此日，小孩胸前挂香袋，大约是为了昭示屈原先生的品德节操馨香溢世吧;而粽子据说是堵鱼虾的嘴，防止屈原的尸体受损，后演也就演变成节日食品;插蒲艾，俗称“蒲剑斩千妖，艾旗招百福”，谓可驱邪……”的传说故事;我亦每每都是在妈妈的亲昵抚慰和讲述中安然入睡……
端午当天的早上天还没亮，每每妈妈总是把我从甜梦中叫醒。虽然心不情愿，但是满屋飘散诱人的粽香和脖子上，手腕上，脚脖上都系上了五彩线，会让喜悦和感动立刻填满我的心房。我知道，在我熟睡之后，妈妈不仅看守着文火煎煮的棕子和鸡蛋，而且还为我悄然系上这象征着驱邪平安的彩线;至于她什么时候睡的觉，又什么时候起的床，我从不知道……
这个早上，妈妈匆忙把我和爸爸叫起床后，第一件事就是把饱浸棕香的鸡蛋塞给我们，她总是说这鸡蛋必须在太阳没出来时吃;至于为什么，那时妈妈并没说，至今我仍然不知所以然;总之妈妈为我好是一定的了……
端午节的早晨，母亲总要和爸爸带着我迎着姗姗来迟的朝阳，伴着和煦的微风，去后山的小溪掬一捧水洗洗脸;妈妈说端午的清晨用清澈的溪水洗脸能明目不得眼病;到附近的山上赏赏花色闻闻草香，怡然自得地享受大自然美景可以延年益寿……每次我们回家时，还会顺便在溪边采一束艾蒿和柳枝拿回家插到外门的墙角下，系在门厅的柱廊上;清风席来，阵阵的艾香和柳枝的婀娜，就此在我的记忆中留下了不可忘怀的特殊风景……
端午，不过是一年三百六十天中的一天;然而这样的一天，却写满了妈妈对我和这个家无限的爱;当时这爱，对于她和我都是一种纯粹的快乐;她是真心的付出，我是快意的享受……
然而，在今天;当我回忆起那许许多多的有母亲的端午节的时候，妈妈的那种甘愿的，不经意和是寻常的付出却饱含着无限和深沉的爱;而我却简单或只是轻意的归结为母爱了……
为了这么一个节日，她可以在百忙之中竭尽全力;为了我的企盼和快乐，她可以辛勤劳作废寝忘食;为了传承文化，她可以细声润物孜孜不倦;为了我的平安健康，她可以自缚于假说;我不知道吞食粘棕对于她严重的胃患是痛苦还是快乐;我不知道她是否真信鸡蛋、晨洗的传说;我亦不知她午夜为我偷偷系上的彩线是上天还是她本人的祈福;我只知道那么普通的她、那么开明的她、那么忙碌的她和那么严厉的她，就象那柔韧的棕叶百褶千皱紧紧的缠绕着我，就象那粘粘的棕米颗颗粒粒紧紧的簇拥着我;就象那坚实的蛋壳洁白的蛋白紧紧的包裹着我;就象那青青的艾蒿甘风席席的吹拂着我;就象那绚丽的彩线托映着我;让我真切的感到传统的力量、缘亲的真爱和妈妈的伟大……
苒苒旧岁，物是人非;我们的生活在遂渐中发生了许多变化。很多传统节日的于形和洋节的`“时尚”，演绎着我们生活的势利和无奈;超市里的琳琅满目，各式各样的花红柳绿让古时笑谈的“买椟还珠”成为了真实的笑话;这种传统文化的与时俱进和棕子、奶酪的淫乱杂交，真不知屈子九泉之下，会是屈吟“天问”?还是满腹“离骚”……
但是，于我而言;端午，这个中国的传统节日，却因曾经带给我的传统色彩和浓浓亲情，成为了我生命中不能割舍的情结;因为母亲那种传承不避俗，唯亲造大爱的真实生活观，不仅岁月无法改变，确也铸成了我的人生标尺……
或许端午嗅苦艾，闻的就是一股陈风;或许吃粘棕，品的就是那种甜美的记忆吧……
端午节的散文(三)
“五月五，过端午。赛龙舟，敲锣鼓。端午习俗传千古。”
“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”......
又是一年的端午。每每端午来临，脑海里总泛起这些即充满童趣又脍炙人口的儿歌。伴随端午的棕香，那弥漫了记忆的河床又勾起了对童年往事的回忆。
端午在儿时的记忆中，可不仅仅是家家挂艾草，插菖蒲，蒸粽子，煮鸡蛋。更有趣的是孩子们能戴饰物，系彩丝，看龙舟。
“节气端午自维言，万古传闻为屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”(唐。文秀《端午》)。最初我也知道端午是与屈老夫子有关的，有儿歌为证：端午花，红又红，摘朵鲜花送金龙。端阳端阳，粽子粽，拿个粽子塞龙洞。龙戴鲜花吃粽子，吃饱粽子回龙洞，请你不要伤害屈原公公。由此，我还懂得了赛龙舟的由来：赛龙舟相传起源于古时的楚国。楚人因舍不得贤臣屈原投江死去，竞相划船追赶拯救，但追至洞庭湖时却不见踪迹。之后，每年五月五日划龙舟以纪念之，借划龙舟驱散江水之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。此事在全国传开，也就演变成现在的龙舟赛。在我小时候，每年过端午，政府与民间也都会组织龙舟赛。地点就在县城双桥——即新丰桥与横港桥——下端的排栈码头边，时间是端午节的下午。那天，码头上人头攒动，彩旗飘扬，大人呼，孩子闹。但最引人注目的还是河边那几条龙舟：只见每条船都作龙的打扮，船头装扮有龙头，船尾装扮有龙尾，船身也作了龙身的打扮，但都挂有一块号牌以示区别。每个龙头边都站着一位手持鼓槌的威武汉子，其面前都放着一面用来作鼓气助威的大鼓。船身上坐着十位手持船桨而蓄势待发的水手。每条船都披红挂彩。但各船水手穿的衣服颜色与式样不尽相同，以作区分。水上水下，情景动人，别具情趣。但听一声锣响，数条龙舟竟相向前争渡。顿时，鼓声雷鸣，吼声震天，欢呼声与叫喊声连成一片......。令人惋惜的是，如今，现因河水干涸，那番热烈壮观的场面已有三十多年未曾再参与和领略过了。回首往事，不能不说给心中留下一份遗憾。
还有在额头上用雄黄写“王”字的习俗，那就牵扯到了另一则传说——“白蛇精”的故事了。那时候，大人们告诉我们的可不是白素贞与许仙那凄美的爱情故事，只是说白蛇精会害人，涂上雄黄就不惧怕被“白蛇精”勾魂了。在端午这天，大人们都用调好的雄黄在孩子(不论男女)的额头上涂抹一个“王”字，说是驱除“白蛇精”及其它害虫。刚开始，还有点害羞，但出门后看见其他伙伴都一样，也就无所谓了。时间一长，还不忘相互比比谁的额头上“王”字大，谁是真正的“大王”。童稚童趣倒也在此体现得淋漓尽致。至于门上悬挂菖蒲可以辟邪，门插艾草代表招百福，其意义我们是不得其究的，自认为只是好玩。后来长大了，才从书本上知道了这些民俗的真正含义。
最有意思的是端午节来临的前几天。妈妈与姐姐们用五彩丝线编织好各式各样的女红饰物，有用来装蛋的蛋络，有母鸡带小鸡的鸡群香包，还有绣了“五毒”的肚兜儿......最好看的数那“香囊”：里面有吸汗的蚌粉、驱邪的灵符和铜钱、避虫的雄黄粉。我们拿到这些女红饰物后就会在小伙伴们当中进行炫耀比较，当然，每每都是我得胜而回。
过节的那天，孩子们还未睡醒，大人们却一大早就忙活开了。家家炊烟四起，裹粽子、包包子、煮鸡蛋、蒸咸鸭蛋等等，而煮熟的蛋还得染红。小家伙们起床后，满鼻子闻到的都是粽子的清香、茶叶蛋的芳香。这时，好吃的我们早早地就把小脑袋挤到了厨房门口，这边馋得贪婪地用鼻子吸气，那边还假惺惺地说，好香啊，是什么好吃的。这时，大人们总是慈爱地埋怨：好吃鬼，馋猫，还不快去洗手!“哇”，一声欢呼。在“去洗手”三个字中，一早上的心神不定都被吹得烟消云散。洗手盆边响起了另一种叽呱的打闹声：“包子，大的我要四个。”“茶蛋，我吃6个!”“我要五子登科的粽子(一个大的串着五个小的粽子)。”......嘿，多么有趣的童年时光啊，那个时节家家户户都有这样的光景呢。
每到端午节，我就开始回忆这等趣事与那美味食品。
可不是吗? “五月五，过端午。赛龙舟，敲锣鼓。端午习俗传千古。” 又到端午了!
